本周记事
周一和周二，测试远盛水工渡槽计算，构思支墩出图计划。周三~周日忙于澄江隧洞的算量成图和计算，重复学习后，清楚了隧洞计算的基本逻辑。
本周芳开始上班，经历了从倍感压力到逐渐适应，周六又参加了另外一个公司的面试。老妈这周还是继续捡废品，中间因为累到休息了两天，总体上精神状态不错。贝贝上幼儿园没有中断，每天早晚出门回家喝水，回家后快速完成作业，画画玩积木。
本周有所悟总结
1、有觉而无分别，是破相的简单修行法。
2、温故知新
今日觉察到，日常的专业技术知识，记录做的很好，但总结温故没有做，导致知识无法内构成体系。
同样，对佛法的认知，也停留在伴随日记记录，而温故和实修缺失，阻碍了佛法的修行进度，落于无明烦恼，反复中断和重拾佛心。如此长久原地踏步，无法长进，着实可惜。
3、觉与照和拿起与放下
所谓觉，其意思背后，有一个“我”，是“我觉”。归根还是在自己身体内，在自己的心里，做一个感觉的观（关）注。而“照”，则出离了身体的觉受体验，以宏大旁观的视角来照见身心的一切觉受，就如同太阳照耀整个身体和世界一样。
总结来说，觉是有我的观，照是无我的观。
接下来，我们分析和”觉“与”照“两者关系，相类似的另外两个词，“拿起”与“放下”。
无论是处理世事，还是修行。都有一个共同的问题。即我们做事的意义为何？是无中生有地建构很多精神物质的东西呢；还是在减少心中的执念和意志力，逐渐放下我执，而渐渐获得自在。问题的核心还是在于一个我，是有我和无我的差别。
如：家庭工作的事务，事情发生处理时，我们感到压力很大，而事情处理后，会感觉轻松。此道理适用于世事和修行的所有具体事。看起来，做事过程中，我们增加了很多见识知识，佛法理论见数等……。实际上做事前后，按佛学的评价体系来看，是逐渐放下我执，逐渐放下烦恼的过程；从世俗评价体系来看，是我们逐渐看开，逐渐消散主观压力，逐渐成熟的过程。
综上，可以得出，无论做事还是修行，物质形式（有形的物质和无形的知识经验）上来看似乎是渐渐拿起精神的过程。而实际上，内心的烦恼是越来越少了，是脱胎换骨了，是放下了对事的恐怖和畏惧，心中升起了对性的见地，正是明心见性。
所以，无论做任何事，本质上自己所经历的都是慢慢地出离烦恼，慢慢照见本性。做事时，我们拿起的是我相烦恼；做事过程，我相和烦恼消散；做事后，我们收获了放下和从容自我。
4、从放下，无所得的入手处学习、工作、考试提升；
5、剖析放下
行文之初，我首先分析放下的对立面，即我们“拿着”的是什么？加一个时间概念，我们时刻都在拿着的是什么？再加上空间的概念，时时刻刻，随时随地都在拿着的是什么？他是与生俱来的么？是我们生命的根本么？
如果是，那我们就已然见到了自性，不必修行了。
如果不是，那么我们时刻拿起的，随地拿起的，就是多余的东西，非自性的东西，是生命中慢慢拿起的，从未曾放下的东西。使自性显现出来，是放下的真正目的。剖析放下，让我们觉知，修行的基本方向是“舍”、是“减少”、是“为道日损损之又损”……。
不要认为拿起很难，放下轻而易举。因为我们有生以来，所有的知见，皆从拿起而来，时时处处着相实有，一处一刻不曾体验过放下。因而，自然我们认为的放下是虚幻不实的。因此，放下需要足够灵敏的觉知，来觉照习以为常的一切内在觉受。
放下的另一重含义，是明心见性，是吾性自足。因为修行不增加知识，而恰恰相反，是透过知识，认清其背后的根本，这个根本不需要学习，是人与生俱来就有的根本的我。也就是说，放下是向内觉醒，而非积累知识。一切知识背后，如果没有人的自性根本，则无所从来。而知识是自性的化现，而非自性。
放下知识的知见，一层层剥离烦恼弥障（知见认识），使自性自然显露出来。这才是放下的意义所在。生命到如今，我们多数人，从未曾放下，时刻都拿着一个我执，一个分别。在由此生出的虚幻镜像下，流转不息，放下我执，放下分别，虚幻自灭，自性自然显现。
6、因为时刻吾性自足，所以不需要怕。因为怕是有所得，是多余的，非自性。
简单来说，怕的根本是对关心的人、事、物放不下，所以有所求，有所牵挂，由此才生出焦虑、恐惧。想想现在立刻死了，还有什么放不下？唯有放下、一直放下，放到再也没什么可放下的，自性正见就渐渐显露了。