总览
无论是学习还是工作，成长的关键在于有定，要得定需要中止有漏。
持戒
持戒是修定的行动依止。戒律规定什么可以做，什么不可以做。所谓不可以做的，主要是人的欲望驱使喜乐为之的事情，如获取财务，如美色。所谓“万恶淫为首”，“淫”就是纵欲，持戒针对的就是纵欲。
放下
对于不乐意做的事情（如：学习、工作等）。再比如对于周围人消极的评价（如：对工作环境的不满，对家人同事的嗔怒之心等）。以上种种不如意，会生出种种抗拒烦恼，对于烦恼的戒除，关键在“放下”。烦恼本无自性，而是由自性生长出来的，是化现出来的虚假境相。因此，应对厌弃之心，只需将其舍弃即可，也就是放下。
对比
对比而言，持戒是有所得法；放下是无所得法。法虽有不同，但目的唯一，两者都是指向心之定性。持戒是应对有形的行为活动施加的约束。放下是直指心中的烦恼本身，烦恼是无形无相的沉重觉受。
解说无明
行动由心驱动，而行动又会衍生出新的心境，行动和心动相互作用流转不息。共同成就无明世界的一切觉知。针对无明流转的规律，无论是约束行动（持戒），还是约束心（放下），都可以中止无明流转。
显露无明
无论是持戒还是放下，本质上都是觉知无明流转的轨迹，而非杀死消灭无明流转；持戒或放下是为了看清无明的因果变化，而非使心动或行动停下不动。所以持戒或放下不是修枯禅，而是活的，是生生不息。佛性是不生不灭的，佛性化现出了大千无明世界。只有透过有生灭的行动与心之流转，发现其中不生不灭所在，方才究竟。
开悟前后心动和行动的区别:无明之下，心和行对缘妄动，心和行均不受觉知。就像无头苍蝇一样，到处横冲直撞。明心见性后，心和行皆不再随缘妄动，而是受心神统摄，道法因缘，当动则动，不当动则不动。
只要能依法奉行持戒，中止有漏。方才算是开始真正的修行。而定与慧都是持戒得法之后自然而然的修行结果。
参考文献
1、虚云老和尚开示；
2、元音老人开示。