总持
视频解读了书籍《正见》，其中讲解的“无明”和“觉知”概念，以及“善业”和“恶业”的概念，讲解通俗易懂清晰明了。
无明与觉知
将“无明”与“觉知”相对比来分析，两个互为镜像，使得对“无明”的领悟变得清晰明白。正如之前自己文章中写到的，“对抗情绪”——烦恼的产生，本就是同时着相“我相”和“事相”，两者相持不下，方才有了烦恼。而无明之与觉知，亦是相对而生的。佛法是无无明，是觉与所觉空；是无我相，亦无众生寿者相，无事相的。所以，在识得无明与觉知之后，再将两者同归于尽空，方才究竟。
善业与恶业
在讲到“善业”和“恶业”时，将佛法“善恶”的概念与尘世的善良邪恶做了区别讲解，而是以“业缘的结果”是否指向/靠近佛法正道为准则来区分善恶的。一切有益于助人觉知开悟的统称为善，一切让人沉迷声色犬马，迷惑视听的，阻碍人觉醒的统称作恶。
修行关键在放下
由善恶的却别，使我想到了前两天思考的所谓“放下屠刀，立地成佛”。屠刀可称作对无明罪恶的勇猛反抗，诸如：以意志力对抗烦恼，以持戒修苦行来得解脱等等修行法门，皆可称作屠刀。而放下，则是说，将意志力对抗放下，将持戒心等修行法门放下。
当无明烦恼与面对烦恼的修行方法统统放下之后，剩下的只有空性自在了。无明、觉知，觉知下的勇猛修行法，三者当下同时成空时，正是“立地成佛”所在。
参悟
由此看来，觉照无明，然后当即放下，是佛法修行的直通法门。