何为恐怖根本？
心经有言：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……
整体来看，文中表达的是，获得解脱的一连串的思维活动过程。只需要以无所得之心，安然自在，则心中自然不生挂碍，也无有恐怖，原理一切颠倒梦想。解脱的法门，似乎是无所得之心，那么如何破有所得之心？
我们来仔细剖析看看，无论是有所得，还是无所得，皆是基于时间过程的思量。时间中，我们构建出，过去、当下、未来、须臾、刹那……等时间相。在时间相之中，我们的心念发动运转，才生出了大千世界的一切烦恼。由此我们得出恐怖的根本，是时间的着相。
一切烦恼，皆因着相时间；破时间相，则破尽一切烦恼。
贯通
破尽时间相，修行方才有落脚处。
破无所得相：时间空无，则过去、现在、未来皆是空无，是故过去已得者，实不可得；未来欲得者，亦不可得。可得与不可得，均无从说起。
破吾性自足相：时间空无，则我本性不依托时间存在。是故我本性不生不灭，无所从来，亦无所去，本性如来。是故我本性无所谓是否圆满。
破空间相
心经有言：
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是；
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
如何破空间相？有生有灭，即着相时间；不生不灭，就是破时间相。破时间相，诸法皆因着相时间，而堕于因果循环，生出种种法相。
一旦破尽时间相，则识得五蕴、六识、十八界、十二因缘……，佛佛学万法，皆是方便法门。
由此一来，自然证得色空不二与空中无色，即空间也是空无的。
综上
证得时空皆是空无，则自然得大自在，大欢喜。
参考文献
1、24.4日记；
2、《心经》