问题：我是怎么没的？
答案是：
在工作和生活的不同角色中，充满担当和责任心，试图从做事过程中获得自我存在感，或实现自我价值。也就是向外求我，因外界无我，而终迷失我。
学佛迷途
学佛以来深刻认同“无所得”对于找到佛性根本的重要性。
所以，读书、写日记、默心经、工作……一切事均拿捏一个所得心的分寸。尽量找寻一个“纯粹”的心之所在。简直是诚惶诚恐。以至于一切事不敢沉迷，而不敢专注，日记荒废，读书心不专一。总之，一切皆因“无所得”而生出离心，而浮略粗糙。
凡此种种，皆是因“无所得”而渐生断灭相。——实为转向虚妄的，生出的更大的“有所得”，实非“无所得”。
结论：外界无我
无论是外界的人、事、物，于其中均不可能寻得一个我出来。正因为外界无我，是故在扮演不同角色过程中，自己始终无法获得持续力量。原因是：
我心在内，而不在外，只有心之所在才有力量。无心所在，无异于枯木死灰。更无生气，何来力量。
证得：无所得我
时至今日，方才明了，所谓“无所得”，既：不在做事当中多求一个我出来。也就是“无所得我”。
所以者何？我心在内，而不在外。于事上求我；于他人身上求我；于外界事物上求我，必然不会有所得。
何谓有所得？
无所得就是，吃饭就是吃饭，不要在吃饭上求一个我出来；
无所得就是，睡觉就是睡觉，不要在睡觉上求一个我出来；
无所得就是，工作就是工作，不要在工作上求一个我出来；
无所得就是，学习就是学习，不要在学习上求一个我出来；
无所得就是，运动就是运动，不要在运动上求一个我出来；
无所得就是，早起就是早起，不要在早起上求一个我出来；
无所得就是，考试就是考试，不要在考试上求一个我出来；
……
我心无相，觉明处即是心之所在。心随境流转，无定形、无处所、无静止、无生灭、无垢净、无增减。应无所住而生其心，着我相、人相、众生相、寿者相，则心不可得。住任何相，则心不可得。
可得者，处一切境遇流转，皆自在生心。
参考文献：
1、《21周日记》；
2、《心经》；
3、《金刚经》