无善无恶心之体
今日重新听了度阴山老师所讲的阳明心学的解读。王阳明所要阐述的心之本体，正如大自然中普普通通的一滴流动的水。水——本身正是无善无恶的。滋润万物生长的是水，创造洪灾的也是水，诱发滑坡的是水，驱动泥石流的也是水。
对人类而言，水本身就是即善又恶的综合价值体。但是，水本身是无善无恶的。大自然中水的存在与运动，偶然地构成了对人类生存环境的利害影响。——人心之本体正如自由流淌的自然之水，也正是无善无恶的。
有善有恶意之动
大自然的水，对我们人类的生存而言，显然总是利害价值很明确的。整个人类文明的发展，都是在趋利避害地改变水环境。所以，有了人主观的意愿参与到对水的价值评价当中之后。我们会发现水本身从“无善无恶”变成了“有善有恶”。——决定这一切的就是人的私欲使然。
正是人心的私欲考量下，才给水贴上了不同的价值标签。水变得有善有恶了。而人心也因私欲分化诞生出善恶之分。
知善知恶是良知
我们对水的认识和利用的过程，就是个良知觉醒的过程。拿滇池的水生态环境变化来说，最开始滇池的水很清，人类也觉察不到保护滇池水的质重要性。所以，就任性而为导致滇池水质变差。待到现在滇池水变绿了，又回过头来开始治理。
所以，人心的良知觉醒与此类似。当人心为随时随地的私欲所占据的时候，我们的良知自然会被无声地被掩埋。正如我们一开始对滇池水质的忽略一样。到后来，我们会发现被私欲所占据着的人心，实际早已迷失自己，并不快乐就像现在每一天的绿色滇池水质一样。
良知，正如孩童时代我们曾时刻体会着的无欲无求的每一天当中，所感受到的无尽的天真烂漫的快乐。又如那当初的滇池水一样，自然地清澈纯净。
为善去恶是格物
人心之变，正如滇池水质之变。我们不难认识到，我们曾经将人心的任性妄为、充斥欲望、当做人生的最大自由。但是，在这个物质丰富，欲望弥漫的时代，实际上，我们的心却每一天都被欲望掌控和束缚得丝毫动弹不得，多么讽刺。时刻处在焦虑和压抑之中，无法自拔。
良知，以无言的教诲告诉我们，自由并非任性妄为，而是需要主动洞察善恶，并努力为善去恶。如此，才能使良知光明，也才能真正掌控意识自由，而非被私欲所掌控。——这便是格物的核心要义。
参考文献
[1] 冥想；
[2] 《传习录》；
现状私欲
1、系统学习dynamo；
2、系统学习隧洞结构计算；
3、系统学习管线计算及设计的所有内容；
4、每日完成岩土学的任务；
5、基于civil 3D和Revit的水利BIM整套解决方案；
6、写论文或写书；
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